KULTUR HEIMILDAR eldhúsanna - 3. hluti

Hits: 478

SUNGUR NGUYEN MANH ¹

... haldið áfram fyrir kafla 2:

     Af hverju þrír hattar, tveir fyrir karla og einn fyrir konu?

   Samkvæmt gamalli sögu er saga sögunnar Eldhús Guð er um að ræða þrjá einstaklinga, tvo menn og konu. Það var í gamla daga hjón sem voru eiginmaður og kona; eiginmaðurinn þjáðist af jafn alvarlegum veikindum og líkþrá, en kona hans var hógvær og dyggðug kona sem vann hörðum höndum við að hjúkra veikum eiginmanni sínum. Eiginmaðurinn elskaði ástríðu sína og ráðlagði henni að komast burt frá honum en hún neitaði auðvitað að hlusta á hann. Eiginmaðurinn hneigðist til að skamma og elta hana í burtu, en hún neitaði samt að fara. Dag einn kom betlari til að biðja um ölmusu; að vera dyggðug kona gaf konan honum peninga og hrísgrjón. Þegar maðurinn sá það hugsaði eiginmaðurinn strax við hörund til að elta konu sína í burtu. Hann lagði fram rangar ásakanir á hendur konu sinni og ákærði hana fyrir að hafa fengið smá ástúð fyrir betlara sem hún gaf peninga og hrísgrjón. Konan kafnaði af reiði og fórnarlamb mikils vanvirðandi óréttlæti, fór konan til árinnar að fremja sjálfsmorð. Betlarinn rakst á rétt á því augnabliki sem hún stökk í ána, svo hann flýtti sér að fylgja henni og bjarga henni. Konan vissi að varla var hægt að sanna fullkomið óréttlæti hennar, hún sagði sig frá því að fylgja frelsara sínum.

     Eiginmaðurinn varð að vera einn og sviptur allri aðstoð og þurfti að fara um að betla. Dag einn, þegar hann ráfaði um, kom hann í hús til að biðja og hitti fyrrum eiginkonu sína sem gaf honum peninga og hrísgrjón. Um leið og hann sá konu sína, hljóp hann í skyndi. Stuttu síðar hitti hann mikinn brennandi eld í vegkantinum og í örvæntingu stökk hann í þann eld til að fremja sjálfsmorð. Konan vissi í einu að maðurinn var fyrrum eiginmaður hennar, hún reyndi síðan árangurslaust að halda honum og þá, þegar hún gerði það ekki, stökk hún líka í sama eldinn til að drepa sig. Þegar hann fann hana látinn í eldinum hoppaði nýi eiginmaðurinn einnig í eldinn til að deyja með henni.

    Nú á dögum á landsbyggðinni virða sumar fjölskyldur enn þann sið að reikna græjuna sem kallast „Herra eldavél“, Þ.e. einu sinni á ári, þeir móta jarðskálar með þremur fótum til matreiðslu. Undir lok hvers árs notuðu þeir í staðinn fyrir gamla “Herra eldavél“Þar sem fætur gömlu eldavélarnar voru notaðar í allt eldhúsið í ár. Þeir köstuðu gömlu ofnum í vötn eða tjarnir sem eru hreinir staðir til að forðast það sem þeir kölluðu „eldhústruflanir“, Eins og þeir telja að ef sumt fólk í fjölskyldum þeirra þjáist af sárum augum og getur ekki læknað þá hlýtur það að vera eitthvað óhreint eða skítugt í eldhúsunum þeirra. Þegar þjást af „eldhústruflanir“, Fólk notaði til að sópa hreinsa eldhúsin sín og stundum smíðar það eldhúsin sín í átt að einhverjum öðrum áttum og að lokum fórnargjöf til„Herra eldavél“. Í sveitinni nota margar fjölskyldur járneldavélar en í borgunum notar fólk venjulega jarðskálar eða ofnar. Sá siður að tilbiðja Eldhús Guð á 23^rd 12. tunglmánaðarmánaðar ríkir enn, í sveitinni, sem og í borgunum.

    Þegar litið er á teikningu nr. 105 getum við séð að Þetta Côngaltari - þó einfaldara altari en stærðin er alls ekki lítil og lítur alveg töfrandi út. Þessi skissa gefur okkur aðeins mjög lítinn sjónarhorn, ekki nægjanlegt til að sjá okkur lítinn bakka á altarinu sem heldur þremur hlífðum riddarastöfluðum gámum. Hins vegar á skissunni The Eldhús Guð (Fig.2) við höfum séð að það eru þrjár litlar bakkar á altarinu.

    Hægra megin við altarið eru þrjár krukkur af áfengi og vinstra megin er par af bogadregnum stígvélum (?). Á miðju altarinu er stærri og hærri bakki, við veltum því fyrir okkur hvort hann hafi verið notaður til að sýna karp (?). Við skulum komast aftur að raunveruleikanum, sums staðar leggur fólk jafnvel til Þetta Côngaltari ásamt spjaldtölvunni, sett með þremur hatta með fyrirhuguðum stöðum og litum í samræmi við fimm þætti. Húta gula konan er sett á miðjuna og húfu tvö svörtu karlanna eru sett á báðar hliðar hennar. Á öðrum stöðum setti fólk húfu eins karls, þakinn vængjum á báða bóga ásamt par af bogadregnum stígvélum.

    Það eru líka staðir þar sem fólk setur húfusettið á pappírspall og hverri húfu fylgir kyrtill og par af bognum stígvélum, einnig sýndir á pappírspalli. Að komast aðeins lengra setur fólk líka undir hvern hatt 100 gullhleifar allir eru það pappírs joss hlutir.

    Samkvæmt austurlensku hugtakinu eru litirnir einnig háðir þáttunum fimm og einnig þarf að breyta litum hatta og kyrtla til samræmis við hvert ár. Á ári sem lýtur að Kim (málmur) frumefni, húfan verður að vera gul. Í Viður (viður) ári, húfan verður að vera hvít. Í Þy (vatn) ári, hatturinn verður að vera blár. Í Hoả (eldur) ári, húfan verður að vera rauð og í a Það (jörð) ári, húfan verður að vera svart.

    Frá H.OgerTeikningin, við gerum okkur grein fyrir því að það eru tvær leiðir til að setja upp altarið. Með skissunni „eldhúsguðinn"(Fig.2) altarið er rétthyrnt og er hengt á vegginn en með skissunni „snillingur jarðarinnar"(Fig.4) það er sett hátíðlega á langt ferhyrnt altari með fjóra fætur sem snerta jörðina. Hvernig er staða þessara tegunda altara í húsinu? Venjulega, þar sem eldhúsið er, er altarinu stillt þar - þ.e. innan ramma efri hluta eldhússins. En sums staðar er þeim komið fyrir við altari forfeðranna.

    Sem sérstakur eiginleiki er stundum hægt að finna á altari, skissu sem sýnir a Eldhús Guð með svart andlit, með rétt kyrtil og hatt og lítur alveg út eins og dómstólsmandarín á vegg eldhússins.

    Íbúar í Ha Tien (Suður-Víetnam) veldu afturhluta skiljuveggsins í miðju skiptingunni til að setja upp altari fyrir Eldhús Guð og þetta altari var áður rétthyrnt (af 1 eða 2 metrum að lengd og 50 cm eða 1 metri á breidd).

    Fyrir utan opinberan dag til að dýrka Þetta Công (23. af 12. tunglmánuði) velur fólk víða tvo tíma til viðbótar í sama mánuði, á „sóc vọng”Tilefni, þ.e. 1. og 15. tunglmálsins, rétt eins og kl Thiện Trung Village, Ơông Sơn Hérað, kl En Hoá. Á öðrum stöðum, alltaf þegar fólk dýrkar forfeður sína, leggur það einnig fram fórnargjöfina Eldhús Guð. Tilboðin geta verið einföld eins og joss prik, blóm, ávextir, betel og áfengi; þegar maður vill vera hátíðlegri getur maður boðið upp á veislu með kjötréttum eins og klístrandi hrísgrjónum, kjúklingi, svínaritara eða svínakjöti.

     Er það rétt að siðurinn að Eldhús Guð er tákn sem tengist forfeðrum og Eldið Guðeða til trúar sem er hreinsaður af eldi? Og er það rétt að númer þrjú eiginkonunnar og tveggja eiginmanna tengist númerinu þremur „þríbeitt brazier“? Hérna er svona brazier úr járni og notað í húsum almennings.

    Á meðan beðið var eftir svari þjóðfræðinga með tilliti til aldursins þar sem gerð járnþrífótsins fyrir eldunarpottinn kom í staðinn fyrir þrjá smásteina sem fyrir tíu þúsund árum voru eigendur Friður menningin hafði notað sem þrjú jarðar eða þrífót.⁵

  En þrátt fyrir umbreytinguna sem hefur átt sér stað, til hægðarauka, þá Mng leggðu samt stein við hlið þrífótsins sem virðist sýna nærveru herra Núc.

   Tákn forfeðra hvort sem það eru totemísk forfeður, goðsagnakenndir forfeður eða forfeður í samræmi við fjölskylduböndin svo nálægt okkar tíma, þau ganga samt ekki lengra en þessi þríleik snillinga (önnur ber kvenkyns eðli og tvö önnur bera karlkyns eðli) sem er til um Suður-Asíu. The Khơ Mú kallið þann þríleik “heima” - sem þýðir forfeður eða forfeður. Steinninn sem hefur verið dýrkaður frá dögum áður en hann breyttist í Eldhús Guð hefur reyndar verið virkjað með hinni undurfögru hönd trúarbragðanna⁶.

ATH:
¹ Lektor HUNG NGUYEN MANH, læknir í heimspeki sagnfræði.
⁶  Restir frá upphafi járnaldar í Víetnam fyrir 2300 árum - fundust í Đường Mây (Hanoi), Nội Cm (Hebei) eru líka jarðliða þrífót úr bakaðri jörð nokkuð svipað og við höfum núna um þessar mundir, svo við getum byggt okkur á ofangreindum skissum H.Oger og notað þær sem söguleg gögn.
⁷  Samkvæmt Vor og Víetnamskir siðir - Hópur höfunda TRẦN QUỐC VƯỢNG bls. 59-60 Menningarútgáfan, Hanoi, 1976.

BAN TU THU
01 / 2020

ATH:
◊ Heimild: Nýja tungl Víetnam tunglsins - Stórhátíð - Asso. HUNG NGUYEN MANH, prófessor, doktor í heimspeki í sagnfræði.
◊ feitletrað texti og sepia myndir hefur verið sett af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SJÁ EINNIG:
◊  Frá teikningum snemma á 20. öld til hefðbundinna helgisiða og hátíðar.
◊  Merking hugtaksins „Tết“
◊  Tunglársárshátíð
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af eldhúsi og kökum
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 1. hluti
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 2. hluti
◊  Áhyggjur af FULLTRÚAR - Áhyggjur af greiðslu deilda
◊  Í SUÐERNUM HLUTI LANDSINS: HÁTT af PARALLEL SAMBAND
◊  Bakkinn af fimm ávöxtum
◊  Koma áramóta
◊  VELRÉTTUR - 1. hluti
◊  Menning guðanna í eldhúsinu - 1. hluti
◊  Menning guðanna í eldhúsinu - 2. hluti
◊  Tunglársár í Víetnam - vi-VersiGoo
◊ o.s.frv.