VELRÉTTUR - 1. hluti

Hits: 393

SUNGUR NGUYEN MANH ¹

Öldungur Konfúsíus á Lunar New Year Festival

    Við erum að horfa á öldung konfúsískan krjúpa á jörðu niðri til að skrifa par af Það skrunar. Fyrir framan hann er bóndi, kannski skjólstæðingur hans, sem stendur við hliðina á öðrum manni, vegfaranda sem staldrar við að kíkja á rolla.

   Þessi mynd minnir okkur á svipaðar senur fyrir um hálfri öld. Árlega, í byrjun tólfta mánaðarins, sáust öldungar Konfúsíumenn klæddir hefðbundnum svörtum skikkjum með túrbanu og par af gleraugum oft í auðmjúkum kofum á Tet-mörkuðum og skrifuðu handrit fyrir kaupendur.

    Hann setti oft upp borð með tveimur stórum kínverskum persónum "Vorrollur" við hurð skálans. Vinnutæki hans samanstóð aðeins af bakka, nokkrum burstum, skál með kínversku bleki og haug af rauðum eða appelsínugulum pappír. Þegar var búið að búa til skrautritanir á skrununum. Verslunarmenn kölluðu bara í búðirnar til að kíkja á rolurnar og velja þær sem þeim þóttu henta tilbeiðslualtarum sínum, staðsetningu dýrka staðanna og hlutanna, forfeður þeirra eða lirfur. Öldungur Konfúsíumenn eyddu engu augnabliki í að hugsa, heldur tóku bara pensil og dýfðu því í blekið og skrifuðu síðan áletranirnar með kínverskum stöfum og rukkuðu um tvo hæ (Víetnamsk myntareining) fyrir hvert par af rolum.

    Ef skrununum var komið fyrir við hliðið, áletranir mætti ​​lesa á eftirfarandi hátt:

"Miles af notalegu lofti er að fara að renna saman í vor.

Fallegasta atriðið er fyrsti mánuður ársins."

     Ef hægt væri að hengja rolurnar við veröndina væru áletranirnar:

"Salangane boðar fagnaðarerindið við hliðið.

Golden oriole fagnar komu vorsins alls staðar. "

     Eða annað skrunatæki myndi lesa:

"Framan við garðinn: Bambus boðar friðsælt orð.

Á báðum hliðum hliðsins: Apríkósan miðlar blóði hagsældar. "

    Ef bókunum væri ætlað að setja á tvær stoðir hússins, þá myndi öldungur konfúsíanski skrifa svo vinsælar áletranir sem hér segir:

"Himni bætist við með árum og mánuðum og menn með langlífi.

Vorið er ríkjandi yfir himni og jörðu og hamingja yfir heimilinu. "

Eða:

"Nýtt ár fylgir hundruðum hamingju.

Vordagar sjá þúsundir góðrar lucks"

    Ef hægt væri að hengja rolurnar á báðum hliðum forfeðuraltarisins, hrósuðu þær gjarnan mikilli þjónustu og dyggðum forfeðranna, sem árangurinn var gagnlegur fyrir afkomendurna:

"Hátt fjall er ennþá sambærilegt við elskulegar athafnir fæðingar.

Opinn sjó er langt á eftir rausnarlegri umönnun við uppeldi. "

Eða:

"Í hundruð ára munu fræg og þakklát börn halda áfram að vera til.

Kynslóð eftir kynslóð mun arfleifð forfeðraþjónustu verða óbreytt. "

Eða:

"Þökk sé forfeðraþjónustu og dyggð: Þúsundir ára munu vera velmegandi.

Af hógværð og frægð afkomenda afkomenda: Kynslóðir karla verða ánægðar. "

   Við skulum lesa málsgrein sem Frakkar skrifuðu fyrir vikulega Indókína árið 1942 ²

"...Fátækir konfúsíumenn leigðu 10 daga fyrir Tet götu gangstétt eða opinn jörð fyrir framan hús eða götuhorn ... Þeir skrifuðu með gylltum eða silfurlituðum blek kínverskum stöfum á rauðar pappírsrúllur til að þéna litla peninga. Ef jarðarför hefði farið fram á næsta ár myndu syrgjandi fjölskyldur biðja um gular eða grænar bókstafir. Þessi goðsagnakenndu áhrif höfðu örvað fólkið til að eyða ákveðinni peningafjárhæð í kaup á bókrollum til að skreyta hlið, súlur og gólf húsa sinna ... eða á veggi. Þó að konfúsíanismi væri ekki lengur sáust konfúsíumenn samt í slitnum bómullarjökkum, skjálfandi af kulda þegar þeir sátu á litlu stykki af þjótmottu til að skrifa þessar síðustu kínversku persónur ...".

Red Scrolls - Austurlensk bókmenntagrein

"Feitt kjöt, súrsuðum scallions, rauðar rolla,.

Tết stöng, strengur sprengjumanna, grænar kökur"

    Fyrir utan að raða og skreyta húsið sitt, kaupa fórnir fyrir altarið sitt, getur jafnvel mjög fátækur maður ekki gleymt að fara á markaðinn eða út á götuna til að afla sér bók með stórum stöfum, nokkrum rúllum með prentuðum bréfum, handskrifuðum eða grafinu á bambus eins og áður segir.

     Það er fólk sem kaupir rauðan pappír og biður þorpskennarana að skrifa áfram. Öðrum tekst að biðja fræðimenn um að skrifa á rauðan pappír eða silki - þetta er frekar erfitt fyrir fræðimennina eru ekki svo vel birgðir af orðum til að gefa neinum. Margir óhreinsaðir ríkir menn sem hafa efni á stórkostlega skreyttum samhliða skrullum geta ekki fengið neinn staf frá þeim. Jafnvel þó þeim takist að fá þessi bréf, þá eru þetta léttvægar bókmenntir (bagasse bókmenntir).

     Hvar á að líma rauðar rolur? Á veggnum, báðum megin við altarið, við hliðið eða á húsdálkana eins og sést á myndinni (Fig.1). „Blóm snúa að sólinni eftir vorið“. Rauðar rúllur eru límdar ekki aðeins á ofangreinda staði heldur einnig á svínarí, buffalapennum. Henri Oger segir að þær birtist einnig á vatnasvæðum (Fig.2).

     Í suðri, þrjár rauðar rúlla eru límdar í húsið og það fjórða í eldhúsinu. Tugir annarra eru fráteknir fyrir ávaxtatré í Orchard. Jafnvel uxavagnar, buffalo kerrur eru skreyttar, svo ekki sé meira sagt um brunninn og svínþyrsta. Sérstaklega eru vatnsmelónur á altarinu einnig skreyttar, en stafirnir á rauðum pappír eins og þessum eru stundum ekki fullgild samsíða tengibönd.

    Ekki aðeins hinir ríku, heldur líka þeir fátæku, njóta rauðra rúllna. Og hvað með pagóðuna? Það er jafnvel skrautlegra. Á myndinni er pagóðudyr látnar liggja á öxl til að láta okkur sjá aðra hliðina á samhliða kúplettinum (Fig.1).

"Stillingin er gömul en stoðin er ný"

    Rauðar rúlla eru skrifaðar á kínversku og einnig á Nôm (eða demótísk handrit). Þeir afhjúpa hugsanir húseigandans um lífið, vorið, og vísa stundum til stöðugrar stökkbreytingar í náttúrunni, stundum eru þau heimspekileg merking eins og kjörorð.

    Sumir segja það samsíða skrun er austurlensk bókmenntategund, fágað, þétt og stundum mjög merkingarlegt listaverk “. Rauðar rúlla skrifar sérstakt bragð af Tết hátíðir í Víetnam. Þeir eru orðnir siður Víetnamanna.

    Þegar talað er um Vũ Đình Liên, fólk rifjar upp ljóðið „The Confucian Fræðimaður".

    Mörgum árum seinna hefur einmitt þemað þessa ljóða veitt listmálaranum innblástur Bùi Xuân Phái að búa til fræga litaða klippimynd hans sem stendur fyrir Vũ Đình LiênKonfúsískur fræðimaður. Árið 1974, meðan þú dáðist að umræddri klippimynd Vũ Đình Liên var á sínum tíma innblásinn af því að höfundur eftirfarandi minna kvæði:

„Því meira sem maður dáist að málverkinu, því hjarta manns er líflegur með ljóðrænum innblæstri.

Öll sál fortíðarinnar harmar „Konfúsíska fræðimanninn“.

Þrjár vísur hafa töfrað fram upptök minningarinnar.

Nokkrir pappírsbitar lána vængjum enn draumum.

Tónn og litur gamalla tára er enn óskertur.

Myndirnar valda því að gamla ástin eykst.

O! penna og blek Konfúsísk fræðimenn í þúsundir ára í fortíðinni.

Er gremja þín nú þegar orðin léttari núna “.

    Ofangreind fræg ljóð voru samin þegar skáldið var aðeins 23 ára gamalt og henni var ætlað að taka upp síðustu mynd af konfúsískum fræðimanni (faðir skáldsins). Vũ Đình Liên skáldhöfundurinn fæddist 12. nóvember 1913, kl Chau Khe Village, Benh Giang District, Hai Duong héraði. Seinna fylgdi hann fjölskyldu sinni til búsetu í Hanoi og bjó á The Hàng Bạc (silfurgata). Vũ Đình Liên lauk prófi sem lögfræðingur og tók þátt í byltingarhreyfingunni á fyrstu dögum andspyrnustríðsins gegn Frökkum og var aðgerðarsinni í bókmennta- og listasamtökum þriðja millilandssvæðisins. Verkið sem ber yfirskriftina „Víetnamsk skáld“ hefur eftirfarandi athugasemd við það eilífa ljóð: „Fyrir einhvern sem tileinkar sér bókmenntafræðina er markmiði hans náð þegar hann er höfundur svo ómerkjanlegs ljóða.

  Við áttum við svo ódauðlegt ljóð er nóg til að höfundar hans verði minnst af niðjum. “

   Árið 1953 Vũ Đình Liên sneri aftur til Haø Noäi og starfaði í kennslubók þróunarnefndar í menntamálaráðuneytinu og var meðlimur í Le Quy Don Menningarhópur sem tók saman „Stutt saga víetnömskra bókmennta“. Hann hafði á sama tíma stuðlað að þýðingu „Hoàng Việt fornfræði“Og var aðalhöfundur„Forrit víetnamskra prósa og ljóða“Bindi.4. Hann hafði einnig kennt við uppeldisháskólann og var yfirmaður frönsku tungumáladeildarinnar.

    Miðað við reisn hans og störf, Nostalgískt, Hoài Chan síðan fyrir sextíu árum hafði skrifað: „Allt frá því nýja ljóðahreyfingin kom til lífs, höfðum við séð nærveru Vũ Đình Liênljóð sem birt voru dreifð á ýmsum ritdómum. Hann söng einnig lof kærleikans rétt eins og öll skáldin á þeim tíma. En helsti innblástur hans fólst í altruismi hans og ást hans á fortíðinni. Hann vorkenndi fólki sem féll niður, hann mundi eftir gömlu senunum og vinum".

    Áhyggjur hans af sjálfum sér frá því að hann var 3 ára og bjó með blinda föður sínum og fátækri móður, sem þurfti að fæða eiginmann sinn og barn auk veikindanna sem orsakast af atburðunum í heiminum og sameiginlegri hegðun fólks, hafði alltaf upptekið okkar huga skáldsins.

    Fólk segir frá því að einn daginn árið 1973, en hafi snúið aftur frá kl S Tn Tây til Hà Nội, skáldið hafði stoppað við The Trò brú til að spyrjast fyrir um sögu þeirrar brúar. Fluttur af stuttu lífi fátæka söngvastéttarins sem lést á þeirri brú (hún fékk kvef þegar hún kom aftur seint um nóttina), skáldið hafði samið eftirfarandi ljóð og skilið það eftir á litla pagóðunni sem íbúar þorpsins hafa byggt til að dýrka helga sál dauða söngkonunnar:

„Á leið sinni aftur til Hanoi verður maður að komast yfir Trò brú

Hjarta manns verður sorgmædd þegar hlustað er á gamla sögu lélegu dauðu söngkonunnar.

Sem drukknaði í hátíðinni um nóttina og olli kastanettunum.

Frostið og rigningin hafði fallið frá lélegu söngkonunni.

Þunn klæði hennar gat ekki stöðvað kulda.

Og líf upp og niður hafði endað eins og fallið blóm.

Segjum sem svo Nguyen Du er enn með sögulegan penna.

Enn er hægt að skrifa nokkur hjartbrotin ljóð “

    Nánir vinir skáldsins lýsa eftirfarandi mynd af sjálfum sér sem birtist á hverju ári á aðlögunartíma á gamlárskvöld, þegar Vũ Đình Liên fór út, með lítinn poka sem innihélt skömmtun sína fyrir Tết sem var nú þegar skipt í litla skammta, til að heimsækja bryggjurnar, strætisvagnastöðvarnar að leita að gömlum mönnum eða litlum villtum drengjum sem þyrftu mat til að heilsa upp á vorið.

    Skáld Vũ Đình Liên lést 18,1996. janúar XNUMX og átti ekki möguleika á að sjá verkið “Ljóðin Vũ Đình Liên“Sem skal gefin út af Văn Hoá (menning) Bókaútgáfan³.

... áfram í kafla 2 ...

ATH:
¹ Lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor í heimspeki í sagnfræði.
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Sál Annamese og frí Tết) myndskreytt vikulega Indókína, 12. febrúar 1942, bls.15.
³ Samkvæmt grein TRẦN VĂN MỸ: „VŨ ĐÌNH LIÊN - hæfileikaríkt skáld, mikill persónuleiki“ Hà Nội Today Review, viðbót nr.26 - júní 1996 - bls. 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

ATH:
◊ Heimild: Nýja tungl Víetnam tunglsins - Stórhátíð - Asso. HUNG NGUYEN MANH, prófessor, doktor í heimspeki í sagnfræði.
◊ feitletrað texti og sepia myndir hefur verið sett af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SJÁ EINNIG:
◊  Frá teikningum snemma á 20. öld til hefðbundinna helgisiða og hátíðar.
◊  Merking hugtaksins „Tết“
◊  Tunglársárshátíð
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af eldhúsi og kökum
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 1. hluti
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 2. hluti
◊  Áhyggjur af FULLTRÚAR - Áhyggjur af greiðslu deilda
◊  Í SUÐERNUM HLUTI LANDSINS: HÁTT af PARALLEL SAMBAND
◊  Bakkinn af fimm ávöxtum
◊  Koma áramóta
◊  VELRÉTTUR - 2. hluti
◊  Tunglársár í Víetnam - vi-VersiGoo
◊ o.s.frv.