Tilraun til að rannsaka menningarsögu um hefðbundin vígbúnaðarbragð - 2. hluti

Hits: 799

... vera áfram ...

SUNGUR NGUYEN MANH

       Vo kinheins og lýst er er handbók um hernaðaráætlanir, bardagaaðferðir, stjörnufræði, landfræðilegar upplýsingar, útreikningar.

       Almennt, til að verða frægur herforingi, æfði maður ekki aðeins „Thap bat ban vo nghe“ (Átján deildir bardagaíþrótta) en lærði líka aðrar bækur eins og Binh Thu Do tran (Handbók um hernaðarstefnu), Luc thao tam luoc (Sex leyndarmál kenningar og þrjár aðferðir), Binh phap Ton Tu (Hernaðartækni Sun Tzu).

       Handbók um hernaðaraðgerðir í Víetnam er Binh thu yeu luoc (Samantekt á hernaðaraðferðum), sem aðallega samanstóð af „Sumary of mysterious strategists“ eftir Tran Hung Dao með samvinnu Loc Khe Hau og stríðshandbók Đào Duy Từ eftir Dao Duy Tu.

       Sagt er að í Binh Dinh, það var bók sem heitir Tay Son binh phap (Tay Son hernaðaraðferðir) en það hefur horfið.

       Handbækur um kennslu og nám í bardagaíþróttum í Víetnam eru ekki aðeins bækur um aðferðir, tækni heldur einnig „að velja góða daga, góða tíma, stjarnfræðilega og landfræðilega yfirvegun og aðra“.

       Binh fim (Herhandbók) nefnir fimm sálfræðilega þætti, að því er virðist grundvallar hernaðaraðferðir, sem herleiðtogi þarf að ná tökum á:
- Fyrsti þátturinn er sátt, sem er talin æðsta meginreglan fyrir stjórnun lands og stríðslist.
- Seinni þátturinn er taktík. Farðu aðeins inn á vígvellina þegar taktíkin er ákveðin.
- Þriðji þátturinn er að færa sig áfram eða afturábak. Hik er ekki leyfilegt. Ógöngur eru skaðlegasti þátturinn í bardögum.
- Sá þáttur er list bardaga án veggja, valla né bardaga.
- Fimmti þátturinn er sá að leiðtoginn lítur á kappa sína sem sína eigin limi á meðan kapparnir líta á leiðtogann sinn sem heila þeirra.

       Vo ta (Hefðbundnar bardagalistir í Víetnam) var nafn á víetnamskum hefðbundnum bardagaíþróttum sem notaðar voru í Dang Trong (Suður-Víetnam á 17.-18. öld).

       Margir meistarar bardagaíþrótta í Suður-Víetnam (Dang Trong) hélt það Vo ta var gróft nafn á víetnamskum hefðbundnum bardagaíþróttum. Nafnið er upprunnið frá ættinni Nguyen lávarðar í Dang Trong. Á þeim tíma voru herforingjar þjálfaðir til að vera tilbúnir í bardaga gegn Dang Ngoai (Norður-Víetnam á 17.-18. öld).

       Hins vegar, Hue og Quang Nam litið á Vo ta sem herklassík, sem oft var notaður í bardagaíþróttastíl Bach Ho. Þar að auki notuðu nokkrir nýir bardagalistir líka þetta nafn eins og Bac Viet vo, Tien langur Quyen dao (áður 1975).

       Fyrir 1975 héldu margir meistarar bardagaíþrótta Vo ta hafði verið misskilið sem Binh Dinh bardagalistir. Kannski var það vegna þess að bardagalistir Binh Dinh blómstruðu og urðu frægari en aðrir bardagalistastílar. Þess vegna mynda allar bardagaíþróttir eins og Ngoc tran ngan dai (Moc thieu thao phap), Roi Ngu mán, Lao Mai quyen, Thao quyen voru flokkuð undir Binh Dinh bardagaíþróttum.

       Það var lag sem hét „Ca quyet vo ta"(Tækniljóðin af víetnömskum bardagaíþróttum) sem hér segir:

Bardagalistir eru dularfullar;
Hvað ættir þú að gera í baráttu.
Hvernig á að slá með hnefunum og hvernig á að sparka?
Ráðast eins og fellibylur.
Þú ættir að ná góðum tökum á þáttunum fimm.

Og þekkja af hjarta málm og eldi.
„Háspark, hratt spark, slá - til skiptis hreyfing og skyndileg kyrrð.“
Hefurðu æft sjö árásartækni, varnaraðferðirnar þrjár?
Aðstæður eru reyndar erfiðar.

Hestaferðir og framanhald verða að vera traustar.
Æfðu þau stöðugt í þrjú ár.
Æfðu síðan form, aftur og aftur.
Ekki rugla fjórar áttirnar.
Þú ættir að muna orðin Ngan dai ngoc tran.
Árásartæknin eins og ský sem fljúga yfir himininn.

Fætinn þjóta fram eins og skotstjarna.
Stilltu bardagastíl þinn að hverju svæði: lokuðu eða stóru - notaðu það þér til framdráttar.
Vita hvernig á að blekkja, vita hvernig á að slá.
Vertu maður að berjast.
Vertu hetja að vinna.

Vertu ekki látlaus.
Vertu auðmjúkur. Vertu kurteis. Leitaðu að visku.
Vertu í stakk búin þegar þú stendur frammi fyrir hörðustu andstæðingum.
Hugrakkur og góðar bardagaíþróttir fæðast í huga okkar.

Æfðu bardagalistir eftir bestu getu.
Verja sjálfan þig, verja þjóð þína, verja frið - það eru eilífar viðleitni.

* * *

       Háskólamenntun í Víetnam hófst fyrir þúsund árum síðan, sem var fyrr en mörg lönd sem eru rík af hefðbundinni menningu í Austur-Asíu eins og Japan eða utan Asíu og Kyrrahafssvæðisins eins og Bandaríkin osfrv.

       Grunnurinn að æðri menntun í Víetnam hlýtur að hafa verið innblásinn af austurlenskum menningarsjóðum, þar sem Indland og Kína eru tvö dæmigerð ríki sem leggja sitt af mörkum.

       Þess vegna samanstóð þjálfun fyrir fremstu bekk feudal samfélagsins á þeim tíma öll úr einni almennri námskrá, sama hver þau voru notuð fyrir: BS, bókmenntafræðingar eða meistarar í bardagaíþróttum. Námskráin var sambland af þremur helstu menningarlegum þáttum: Konfúsíanismi, Búddatrúog Dóóismi (Taoism). Það var notað á hverju augnabliki, á hverjum stað og hverju ættarliði, í öllum flokkum í þorpunum (fyrir meirihluta fólks) eða við feudal keisaradómstólinn (fyrir aðstandendur keisara og mandarínur). Þremur helstu menningarþáttum var beitt til að byggja grunninn að hugsunum og hegðun manna byggð á konfúsískum mynstrum. Þeir voru notaðir til að þjálfa borgaralegt mandarín og hernaðarlegt mandarín (Mynd ...) með konfúsískum hugsunum.

       Sumir efast enn um ofbeldishegðun í þessum flókna heimi. En nú á dögum sameina margir kennarar mjúkan hæfileika eins og atferlisfærni, samskiptahæfileika, forystu o.s.frv. Í þjálfunaráætlunum til að mennta nútíma iðnaðarmenn. Þetta er ekki þar með sagt að þjálfunaráætlunin í fornu feudalþjóðfélagi skorti þessa færni. Bæði borgaraleg og hernaðarleg mandarín voru knúin áfram af lífsspeki, kunnátta sem notuð var á annan hátt á mismunandi tímum - „Tien vi quan, thoi vi su"(Að verða kennarar eftir að hafa hætt að vera mandarínur) eða “Quan nhat thoi, dan van dai"(Að vera mandarín er til skamms tíma en að vera óbreyttir borgarar er til langs tíma). Byggt á þeirri hugmyndafræði verða borgaralegir mandarínar og hernaðarlegir mandarínar að hafa fjóra hæfileika sem beitt er í austurlensku akademíunni: Vínber, Y, Ly, So (Konfúsíanismi, læknisfræði, jarðfræði, stjörnuspeki).

       Grundvallarbækur sem notaðar voru sem grunnur til að þjálfa borgaraleg og hernaðarleg mandarín á þeim tíma voru Tu fim, Ngu kinh (Fjórar bækurnar og fimm sígild). Fyrir utan þessar bækur verða þær einnig að læra margar aðrar. Jafnvel þó að krafist væri mandarína sem þjónuðu undir feudalisma „trung en bat tho nhi quan"(Dyggur viðfangsefni myndi ekki dýrka tvo konunga), byggðu þeir einnig grunn sinn að grundvallar stjórnmálaheimspeki byggðum á konfúsíanisma, sem var notaður sem mælikvarði til að dæma siðferði í þúsundir sögulegra ára. Við hliðina á heimspekilegum hugsunum eins og Tam cuong, Ngu thuong (Þrjár nauðsynlegar reglur og fimm kardinal dyggðir), Tam töng, Þú duc (Þrjú hlýðni og fjórir eiginleikar), Konfúsar lærði líka Yi Ching fyrir feng shui og tækifæri þekkingar eða útskýra hækkun og fall mismunandi ættkvíslar og líf fólks. Þessi þekking myndi einnig hjálpa borgaralegum hernaðarlegum mandarínum að verða hagkvæmari fyrir samfélagið þegar þeir fóru aftur til borgaralegrar lífs síns! Það voru jurtalæknar eins og Hai Thuong Lan Ong (fæðingarheiti Le Huu Trac) Og Nguyen Dinh Chieu. Það var geomancer kennari eins og Ta Ao sem sá um grafir og hús. Þar var kennari í stjörnuspeki og spá eins og Nguyen Binh Khiem sem var eins frægur og Notradamus í Frakklandi. Sérfræðingar í bardagaíþróttum á tímum feudalismans voru ekki ólíkir sérfræðingum í bókmenntum. Rannsóknasérfræðingar rannsökuðu Tu fim, Ngu kinh (bókunum fjórum og fimm sígildum), skýrslugerð og pappírsvinnu o.s.frv. í feudal keisaradómstól. Sérfræðingar í bardagaíþróttum beittu kunnáttu sinni á vígvöllum. Þeir urðu að læra um bogfimi, píla, skjöld, sverð, spjót, bogadregna snaggar, kúl, tæknileg form eða sérhæfða stíl eins og starfsmenn í tveimur deildum, járnpennar, blýpennar o.fl. Að auki þurftu bardagalistasérfræðingar að æfa innri styrkur, hugleiðsla osfrv.

       Almennt var þjálfunarinnihald hluti af Thap kylfu bann vo nghe (Átján deildir bardagaíþrótta).

      Í þúsundir ára sögu, allt frá miðöldum til nútímans og samtímans, voru aðeins sjö sinnum Víetnam laus við stöðug stríð (samkvæmt doktorsgráðu ritgerð um sögu Víetnams af japönskum vísindamanni, flutt af prófessor Tran Quoc Vuong). Á friðartímum sjö, hvað gerðu Víetnamskir keisarar og mandarínar? Vissulega þróuðu þeir þennan bókmenntafræðilega bakgrunn þar sem bókmenntaumhverfið var á meðan Ly-Tran tímabil.

... áfram ...

SJÁ MEIRA:
◊  Tilraun til að rannsaka menningarsögu um hefðbundin vígbúnaðarbragð - 3. hluti.

◊  Tilraun til að rannsaka menningarsögu um hefðbundin vígbúnaðarbragð - 1. hluti.

BAN TU THU
11 / 2019