TẾT með TRẦN TẾ XƯƠNG
Hits: 572
SUNGUR NGUYEN MANH1
Samkvæmt venju á dögum áður, þegar maður er skáld, í hvert skipti hvenær Þið kemur, maður verður að hafa nokkur ljóð, annaðhvort extempore eitt undir innblæstri sjón, eða ljóð yfir sjálfum sér eða frásögn ... Þetta er til að skoða hlutina í fortíðinni, svip sem er kastað aftur á þann hátt sem maður hefur farið í fortíðin.
Meðal dæmigerðra skálda undir lok 19. aldar og í byrjun 20. aldar, Tế Xương er skáld sem við getum kallað fyrirfram a „Svekktur“ einn; þetta er vegna þess að hann þurfti að leiða lélega og ömurlega tilveru og hélt stöðugt um heimabæ sinn, meðan hæsta háskólagráðu, sem hann gat fengið, var aðeins BA-gráðu og hann þjáðist að auki af því að sorg þess að landi hans týndist í hendur frönsku innrásarheranna. Það „Svekktur“ maðurinn hefur skilið eftir sig margar dæmigerðar vísur sem bera skýra skil „Raunhæf og gagnrýna“ náttúran og Tíu daga eru frábært tækifæri fyrir hann til að hæðast að og hlæja að örbirgðinni, fáránlegu ástríðunni, ósvífni venja og venja ...1
Fyrst af öllu er venja fólksins, þó að hann sé ríkur eða fátækur, að keppa í því að kaupa hlutina fagnandi. Annars vegar vilja margir láta sjá sig eða dreifa auð sínum, hins vegar óska aðrir þess að ekki verði tekið eftir þeim og hlegið að fjölskyldum sem hafi aðeins „reykelsisaska og kaldan reyk“. Á slíkum tíma, Tế Xương hélst ekki aðeins aðgerðalaus heldur gerði hann fáránlega fátækt sína:
"Held ekki, vinir mínir, að á þessum tíma sé ég fátækur,
Ég hef bara ekki enn dregið peningana sem ég skal eyða af brjósti mér.
Ég hef pantað chrysanthsemum vín, en seljandi frestaði því að koma með það.
Ég hef beðið einhvern um að kaupa mér einhverja lotus en verð þess er samt of hátt,
Ég var tilbúinn að pakka niður sykruðu kökunum mínum, en ég var hræddur um að monsúnið gæti valdið þeim að hlaupa.
Mig langaði að útbúa svínaköku en ég var hræddur um að það rotni vegna hitans,
Þetta er nóg, það er það, við skulum áskilja öllu þessu fyrir næsta verkefni,
Held ekki, vinir mínir, að á þessum tíma sé ég fátækur. “
Allt frá því Víetnam féll undir franska yfirráðin þurfa Víetnamar að fagna tveimur Tíu daga. Þetta eru tunglið Í dag or Víetnamska Tết og dagatal Tết dagur eða Franski dagurinn. Á þeim tíma notuðu konfúsískir fræðimenn, sem eru tryggir konungi, biðu eftir Huế dómstóll að boða daginn sem hefst á nýju ári og tungldagatalið áður en viðurkenna þeirra Þið.
"Vorið var nýlega lýst yfir af Huế dómstólnum,
Vorið er ekki fyrir alla sérstaklega en það er fyrir alla. “
Frá dómstólnum þýðir frá Litblær, borgin þar sem dómstóllinn er enn til. En hvernig var Þið heilsað af öllum? Við skulum heyra Þú Xương lýsa því fyrir okkur:
"Að hoppa sporadískt og dully er salva örlítinna kex,
Svo hávaðasamur á veggnum er þjóðlagagerðin sem sýnir hani.
Skórnir og skórnir eru úr hljómandi hljóðum, fullt af stelpum með svart kol og bleklitaða yfirbragð er líka vel klætt í silkiklæðunum ... “
Sú sjón hafði orðið til þess að fólk sem fann fyrir djúpri áhyggjum í heimalandi sínu og var depurð og nostalgískt til að kíra út andvarp og grenja eins og Þú Xương :
"Við þorum að spyrja þá sem finna fyrir miklum áhyggjum í heimalandi sínu,
Það vor var komið og mun koma að eilífu en finnst þeim eitthvað áhugasamt?"
Siðvenjur og venja voru svona, fáránlega útsetningar voru líka mikið, skáld okkar hló að öðru fólki og kom aftur til að hlæja að sjálfum sér:
"Fólk spjallar hratt saman um nýtt og nútímalegt,
Ekki er hlustað á þá sem eru í tuskur.
Silkitúrban þess manns er eins stórt og pottapúði,
Glansandi svörtu silkipilsið hjá þeirri stúlku sópar öllu gangstéttinni.
Þessi munkur hefur sólhlíf með þjónustu sinni sem veitt er til munkaskaps,
Vasar hans fylltir af sent og tvímælum, sem var steingervingamaður í Mont Norður-Víetnam hjólar á rickshaw.
Þó að það sé ekki betrumbætt manneskja, þá verður maður samt að fagna þrjá Títa daga,
Þrátt fyrir að hafa steinsofnað, þá hefur maður samt efni á drykkjum".
Á meðan fólk keppist við að undirbúa og kaupa, búa til varðveislu og kökur, verður hinn steinbrotni konfúsíski fræðimaður líka að reyna að gera eitthvað til að forðast að hlæja að fósturlátum sínum ... Það eina Þú Xương hafði gert var að taka af sér kyrtilinn til að ná lúsunum og nota þær til að búa til eins konar varðveislu sem hann smakkaði til að sjá hvort það væri betra en sælgætið af Chaozhou Kínverjar, eða var það líka betra en kökurnar frú Hành Tụ selt í miðbænum?
"Á þessu ári er verslunin nokkuð klók?
Nýlega birtist bakki með lúsarveitu?
Soðið með vatni og sykri inni í kopar steikarpönnu, það lítur glansandi svart út,
Að skríða út úr kyrtlinum, lúsin er virkilega feit?
Hvernig geta sælgæti Trieàu Chaâu Kínverja keppt við það.
Kökurnar hjá frú Haønh Tuï eru líka miklu síðri en það?
Á næsta ári er ég staðráðinn í að opna lúsarveisluverslun og strá smá ilmvatni yfir hana? “
Að taka svona lúsarvörn, strá yfir það ilmvatni og sýna það síðan í búðinni ... Þú Xương raunverulega hafði náð hæð hæfileika. Frá Þú XươngFólk getur samt tekið upp ljóðið sem ber nafnið „Að láni peninga af himni“ til að eyða í Þið - þar sem það er ekki auðvelt fyrir ríku þjóðina að gefast upp innyfli sínu (þ.e. að eyða peningunum sínum) þessa dagana3
Að sjá að hlutur skaparans er enn fullur,
Ég vil þá biðja himininn að lána mér peninga.
Þegar tungan spyr, þá liggur tunglið,
Þegar spurt er um vindinn er vindurinn alveg hroðalegur.
Að því er varðar dósirnar, þegar þeir voru spurðir, flugu þeir í burtu,
Þegar spurt er um þrumuna verður þruman orðræðuleg.
Ég myndi ekki eyða meiri tíma í að spyrja stöðugt,
Og ég myndi biðja Himna um lán til að hafa nóg að eyða.
The "lán“Getið af Þú Xương er ekkert minna en „bókmenntir“ sem eru til sölu á lausu loftmarkaðnum - staður þar sem „stelpan sem seldi bækur drukknaði á þeim tíma“.
On Tíu daga, ríka fólkið er með silki dúkur, brocade og satín, eins og fyrir fátæku, þeir eru með brúna buxur og kyrtla úr klút, enginn tekst ekki að fá nýjan kjól til að skreyta sig - einkum og sér í lagi börnin í fyrri æsku:
"Gamalt fólk hefur skál af súpu,
Ung börn eru með nýjan kjól"
Skáld Þú Xương sjálfur skilur hann að fullu frásagnarverð og bristandi gildi ytri kápunnar:
Að segja snjallt við annað að það sé nýlegt og nýtt,
Ekki yrði hlustað á neinn með tappað föt.
ATHUGASEMDIR:
1 Lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor í heimspeki í sagnfræði.
2 Samkvæmt TRẦN THANH MAI - Á Vị ánni - Bókmenntir og líf Trần Tế Xương - Forlag Tân Vi publishingt - 4th prentun 1973. bls.56 til 59.
3 Sett saman NGÔ THI - Tết ljóð eftir Tú Xương - Liberated Saigon - Đinh Sửu Springtime issue, 1997 - page 7.
BAN TU THU
01 / 2020
ATH:
◊ Heimild: Nýja tungl Víetnam tunglsins - Stórhátíð - Asso. HUNG NGUYEN MANH, prófessor, doktor í heimspeki í sagnfræði.
◊ feitletrað texti og sepia myndir hefur verið sett af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SJÁ MEIRA:
◊ Frá teikningum snemma á 20. öld til hefðbundinna helgisiða og hátíðar.
◊ Merking hugtaksins „Tết“
◊ Tunglársárshátíð
◊ Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af eldhúsi og kökum
◊ Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 1. hluti
◊ Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 2. hluti
◊ Áhyggjur af FULLTRÚAR - Áhyggjur af greiðslu deilda
◊ Í SUÐERNUM HLUTI LANDSINS: HÁTT af PARALLEL SAMBAND
◊ Bakkinn af fimm ávöxtum
◊ Koma áramóta
◊ VELRÉTTUR - 1. hluti
◊ Menning guðanna í eldhúsinu - 1. hluti
◊ Menning guðanna í eldhúsinu - 2. hluti
◊ Menning guðanna í eldhúsinu - 3. hluti
◊ Beðið eftir nýju ári - 1. hluti
◊ Áður en byrjað er að vinna
◊ Að greiða síðustu heiðursorð til CÔ KÍ “(eiginkona klerksins) á öðrum degi TẾT
◊ Tunglársár í Víetnam - vi-VersiGoo
◊ o.s.frv.