Ýmsir hátíðir og hátíðir WET RICE FARMER - 1. hluti

Hits: 499

SUNGUR NGUYEN MANH¹

Hátíðin bar yfirskriftina: „Guð landbúnaðarins koma niður á túnin “

    The blautur hrísgrjón siðmenning hefur fært Víetnömmum ilmandi korn af klístraðu hrísgrjónum, notuð til að búa til ferkantaða glutinous kökur og glutinous hrísgrjónaúða, meðan búskapur hefur fært þessari þjóð ást sína á risasvæðum, buffalo og plóg. Af þessari staðreynd er upprunninn fjöldi hrísgrjóna siða sem varða Þið Frídagar og hátíðir á Norðurlandinu, sem er nátengt landbúnaði.

     At Hải Hưng, tiltekin svæði fagna athöfn fyrsta tunglmánaðinn til að fagna Guð landbúnaðarins sem kemur niður á túnin⁸. Hlutverk Guð landbúnaðarins er falið heilbrigðum gömlum manni sem býr á svæðinu; hann klæðist kyrtli við athöfnina og flaueli hælalausir skór og er skjól undir regnhlíf. Þegar heyrt er iðandi hljóð trommanna, Guð landbúnaðarins "skrúfaði upp áhyggjur sínar, tóku úr flaueli hælalausum skóm“Og fór niður á farandgarðinn til að planta út fræjum á fúr. Eftir það hentu þorpsbúar vatni á Guð landbúnaðarins, og því meira sem Guð blotnaðist, því meira voru þorpsbúar ánægðir þar sem þeir dreymdu um nýtt ár með nægu vatni fyrir reikvöllana og marga góða ræktun.⁸

„Craft presenting“ hátíðin

     Á vefsíðu fjórði dagurer Sài Đồng þorp (Gia Lâm - Hà Nội) og Bich Dai þorp (Vinh Phu) notað til að skipuleggja „iðn kynningu“Hátíð. Þegar trommurnar hljóma í garði sameiginlega hússins, lætur gamall bóndi stýra buffalo út á túnið (á vissum stöðum er það spurningin um ekta buffalo á öðrum stöðum sem buffalo er fléttaður með stráum) ásamt ungum manni að byrja að plægja landið.

    Næst kemur ung stúlka sem sáir hrísgrjónafræ innan um fagnaðarlæti þorpsbúa og þykir vænt um vonina um að búskapur leiði til góðrar ræktunar og þær muni eiga nóg af maís, kartöflum og hviðum. Undir lok hátíðarinnar tekur unga bændastarfsmaðurinn af sér kyrtilinn og opinberar sig að vera í raun yndisleg ung stúlka en sáningarstúlkan, þegar hún tekur af sér kyrtilinn, reynist vera ungur drengur; atburðarás þess að drengur dulbýr sig sem stúlku og stúlku sem drengur veldur því að andrúmsloft hátíðarinnar verður óvæntara og áhugaverðara.

Athöfn vígsla búskapartímabilsins

    Athöfnin til að vígja búskapartímabilið fer fram eftir að þorpsbúar fagna athöfninni til að lækka T pol stöng, einmitt á því augnabliki tekur yfirforinginn af sér hátíðlega, klæðnaður klæðist brúnum kyrtli, klæðist túrban sem er hnýttur með báðum endum snúið upp og rautt belti í mitti. Síðan leiðir hann feitan buffaló, sem er mjög vel þjálfaður í plægingu, á fyrirfram ákveðinn farveg - ekki of langt frá dýrkunarstaðnum.

     Þegar hann kemur að ricefieldinu notar hann hendina til að nudda á aftan og rassinn á buffalónum og umkringir hann síðan um hálsinn á meðan hann lítur mjög á það. Hann gefur buffalanum nokkrar glutinous hrísgrjónakökur, og eftir að því er lokið að borða leggur hann jafnt og þétt á háls þess og léttir með hægfara buffalóinu sem plægir nokkrar beinar línur í fyrirfram ákveðna stefnu. Meðan buffalóið er að störfum hljóma trommur og gongar saman, ásamt hljóðfærahljómsveitinni átta og hrópum þorpsbúa, sem olli því að sviðið lítur út eins og undir berum himni.

     Framangreind mynd er enn til á ákveðnum svæðum - Sums staðar - svo sem kl En Hoá - að Athöfn vígsla á Bændatímabil er sameinuð Athöfn til að dýrka Guð landbúnaðarins og er fagnað á þeim degi sem vígsluhátíðin var opnuð, sem miðar að því að óska ​​þess að ræktunin verði góð og um leið að sýna þakklæti fólks gagnvart kónginum sem hefur kennt fólki að grípa, plægja landið og framleiða keldi og sætar kartöflur . Að auki, Athöfn vígði búskapartímabilið⁹ minnir líka á fólk, sem lifir þökk sé fýlu, að það verður að meta búskap og gæta vel um buffalo og uxa sem eru trúir góðir vinir fyrir þá.

Vígsla vígslu fjallsins

     Þessi athöfn er mjög algeng á hálffjöllum miðhéruðum og á fjöllum svæðum - sérstaklega með tilliti til fólks sem starfar sem trésmiður.

    At Nghe An - „skógarlokunardagur“Er 25. af 12. tunglmánuði. Á þessum lokadögum er enginn leyfður að höggva trén og þurfa að bíða þar til nýja árið kemur þegar skógurinn er opnaður aftur af „Opnunarhátíðin“Til að halda áfram að vinna. Þessi opnunarhátíð er kölluð „Vígsluathöfn fjallsins".

    Þessi athöfn er ekki endilega skipulögð af yfirvöldum í þorpinu (það er vitað að víetnömsk þorp samanstendur að mestu af votum hrísgrjónum íbúa á delta-svæðum) en það er hægt að fagna af ættum eða hópi trésmiða.

    Á tímabilinu frá 4. til 6. dags Tíu daga, fólk færir fórnir í musteri „fjallagrind“Við skógarhliðið eða við grot eða við botninn af stóru gömlu tré, þá brenna þeir joss prik til að tilbiðja og biðja til þess snillinga“að yfirgefa skóginn í friði svo hægt sé að vinna trésmiðjuna vandræðalaust“. Tilboðið fyrir utan venjulega hluti verður að hafa auk þess hrátt kjöt þar sem þetta er rétturinn sem ekki má gleyma í máltíðinni „Ætt skógarins".

    Eftir guðsathöfnina fara skógarmennirnir inn í skóginn með ásum og klyfjunum og höggva nokkur tré „fyrir form“ til að fylgjast með þessu „khai sơn" Athöfnin. Frá því augnabliki er öllum leyft að vinna tréverkamenn sína sem er bannað á meðan „skógur er lokaður“Þ.e. sá tími sem Genie of the Mountain nýtur hans Þið.The Phu Loc þorp (Phong Châu hverfi) fylgist með undarlegri athöfn sem kallast „athöfn til að dýrka boga og örvar”Að nóttu til 6. dags Þið. Þetta kvöld koma allir ungir menn og ungar stúlkur í þorpinu með bogana og örvarnar í musterið sem staðsett er við „Trám"(kanarí) skógur til að fagna „boga og örvar tilbeiðsluathöfn".

    Eftir að joss-stafirnir eru brenndir út og eftir að veislustjóri hefur beðið til ættarinnar, fær sterkur ungur maður boga og ör frá altarinu til að skjóta á par af hani og hænu sem er bundinn og settur nálægt musterinu. Blóð hanans og hænsins skal blandast saman og verða fórnfólkinu. Næst kemur dans sem kallast veiðidans milli para ungra karla og ungra stúlkna, stelpurnar eru bráðin og ungu mennirnir „veiðimenn“. Þeir flytja dansinn sinn ekki aðeins með látbragði heldur einnig með mjúkum hallóleikum (ungir menn fyrst, svo kemur að ungu stúlkunum). Svo, par fyrir par, leita þau að stað til að átta sig á skylduskyldunni við athöfnina sem samanstendur af verki sem kallast „hani sem hylur hæna".⁶

    Við skulum reyna að læra áberandi um athöfnina til að opna dyr musterisins á hæðunum við Phu Loc þorp (Vinh Phu)¹⁰ þann sjötta Þið dag.

     Á hverju ári, þann dag, TEMPLE GUARDIAN (í umsjá musterisins) tekur með sér hanu og hæna og fer með höfðingjanum yfir í bönnuð hæðirnar til að opna dyrnar á Thượng (efri) musteri (tilbiðja snillinginn á Tản Viênfjalli og undirmanna hans Tiger snillinginn). Þeim fylgja fjöldi ungra karla og ungra stúlkna í þorpinu - fjöldi ungra karla verður að vera jafnt og ungu stúlknanna og þær verða allar að vera ógift fólk. Piltarnir klæðast lendarfötum, eru berir með kistur og hafa á höfði sér túrbana hnýttir með báðum endum upp: hver og einn þeirra ber með sér boga og þrjár örvar.

    Ungu stelpurnar ganga í stuttbuxum og bústum en engum kyrtlum. Á þeim stöðum sem athöfnin er haldin á eru boga og örvar sett snyrtilega á altarið, fyllt með reyk og reykelsi. Á meðan dýrka musterisvörðurinn og yfirmaðurinn leynilega í innri hluta musterisins, þá setja þeir bundnu fuglana fyrir musterið. Eftir það koma ungir þorpsbúar inn til að kalla til snillingana í þessari lofgjörðarhátíð boga og örva. Síðan endurheimta þeir þessar boga og örvar sem búið er til með álögum snillinga og leyfa þeim að ná markmiðum sínum hvenær sem skotið er á þá. En akkúrat núna eru þessar örvar notaðar til að skjóta á fuglaparið til að láta þær blæða. Magn blóðs er safnað á fornplötu og snillingunum boðið upp á það, að hefja veiðidans. Þetta er dans að fyrirmynd veiða, á villtum dýrum forfeðra okkar á forsögulegum tíma.

... áfram í kafla 2 ...

ATH:
¹ Lektor HUNG NGUYEN MANH, læknir í heimspeki sagnfræði.
⁶ Samkvæmt LÊ TRUNG VŨ - Hefðbundinn Títur víetnömsku - Útgáfa menningar og upplýsinga 1996 - bls. 125 til 127.
⁸ Samkvæmt BIII LIÊN NAM - Tết (Nýársdagur) og búskap - Lögskoðun - Vor Đinh Sửu (ári Buffalo) 1997 - S.28.
⁹ Samkvæmt BIII LIÊN NAM - Athöfn vígsla búskapartímabilsins - Fjárfestingarskoðun - ửinh Sửu (Ár Buffalo) Vorið 1997 - S.24.
¹⁰ Samkvæmt NGỌC ÁNH - T magazine tímarit - ửinh Sửu (ári Buffalo) vor - bls. 16.

BAN TU THU
01 / 2020

ATH:
◊ Heimild: Nýtt ár í Víetnam - Stórhátíð - Asso. HUNG NGUYEN MANH, prófessor, doktor í heimspeki í sagnfræði.
◊ feitletrað texti og sepia myndir hefur verið sett af Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com

SJÁ EINNIG:
◊  Frá teikningum snemma á 20. öld til hefðbundinna helgisiða og hátíðar.
◊  Merking hugtaksins „Tết“
◊  Tunglársárshátíð
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af eldhúsi og kökum
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 1. hluti
◊  Áhyggjur af framfærandi fólki - Áhyggjur af markaðssetningu - 2. hluti
◊  Áhyggjur af FULLTRÚAR - Áhyggjur af greiðslu deilda
◊  Í SUÐERNUM HLUTI LANDSINS: HÁTT af PARALLEL SAMBAND
◊  Bakkinn af fimm ávöxtum
◊  Koma áramóta
◊  VELRÉTTUR - 1. hluti
◊  Menning guðanna í eldhúsinu - 1. hluti
◊  Menning guðanna í eldhúsinu - 2. hluti
◊  Menning guðanna í eldhúsinu - 3. hluti
◊  Beðið eftir nýju ári - 1. hluti
◊  Að greiða síðustu heiðursorð til CÔ KÍ “(eiginkona klerksins) á öðrum degi TẾT
◊  Áður en byrjað er að vinna - 1. hluti
◊  Að fara í TẾT athafnir - 1. hluti
◊  Að fara í TẾT athafnir - 2. hluti
◊  Áður en þú snertir jörðina - 1. hluti
◊  Ýmsir frídagar og hátíðir blautraísbónda - 2. hluti
◊  Tunglársár í Víetnam - vi-VersiGoo.
◊ o.s.frv.